“彝海結(jié)盟”的歷史功績(jī)及現(xiàn)實(shí)意義
“彝海結(jié)盟”的歷史功績(jī)及現(xiàn)實(shí)意義
[文章摘要]“彝海結(jié)盟”是中國(guó)共產(chǎn)黨早期成功地運(yùn)用民族理論和民族政策的光輝典范。 1935年5月中國(guó)工農(nóng)紅軍渡過(guò)金沙江進(jìn)入沒(méi)有形成統(tǒng)一地方政權(quán)組織，由大大小小互不統(tǒng)轄的若干黑彝家支分割統(tǒng)治著的四川涼山彝族地區(qū)。中國(guó)工農(nóng)紅軍先遣部隊(duì)審時(shí)度勢(shì)，經(jīng)中央批準(zhǔn)，劉伯承司令與彝族果基（沽雞）家支首領(lǐng)小葉丹舉行了舉世聞名的“彝海結(jié)盟”，為紅軍飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河贏得了寶貴的時(shí)間，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達(dá)開(kāi)第二”的美夢(mèng)。“彝海結(jié)盟”的政治、軍事意義以及歷史功績(jī)，歷來(lái)受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，黨和政府特別重視這一偉大歷史事件，每逢紀(jì)念日都要舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)。“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，它作為一面民族平等、團(tuán)結(jié)的光輝旗幟，在我們極力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，仍然擁有諸多的現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞] 彝海結(jié)盟 彝族社會(huì) 評(píng)述 紀(jì)念 意義震撼世界的紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，是中國(guó)革命史上光輝的篇章。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)途跋涉，斬關(guān)奪隘，于1935年5月來(lái)到?jīng)錾剑瑸楸荛_(kāi)蔣介石重兵布防，踏上了通過(guò)彝族聚居區(qū)的小道。在美麗的彝海之濱紅軍司令劉伯承和彝族果基家支首領(lǐng)果基小葉丹歃血為盟，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達(dá)開(kāi)第二”的美夢(mèng)，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的民族團(tuán)結(jié)之歌。“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征的十大史事之一，它是中國(guó)共產(chǎn)黨早期民族理論的形成和實(shí)踐過(guò)程中的一次創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功地運(yùn)用民族理論和民族政策的光輝典范。“彝海結(jié)盟”作為民族平等、團(tuán)結(jié)的歷史豐碑，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了我們的黨史、軍史和民族團(tuán)結(jié)史。值此“彝海結(jié)盟”七十周年之際，我們有必要來(lái)重溫這段歷史，解讀它的現(xiàn)實(shí)意義。
一、“彝海結(jié)盟”時(shí)的彝族社會(huì)自元朝在當(dāng)?shù)亟?ldquo;羅羅斯宣慰司”以來(lái)，“涼山的東西兩個(gè)區(qū)域，分別由土職管轄，土職并非直接統(tǒng)治管轄區(qū)的人民，乃分別統(tǒng)屬各地之頭目，頭目又統(tǒng)屬黑彝，黑彝直接統(tǒng)治人民（白彝）。涼山的土司、土目，受王朝任命，劃定區(qū)域，管轄黑彝。黑彝和白彝是社會(huì)的基本階級(jí)，所以涼山的社會(huì)性質(zhì)，并不能以土司政權(quán)來(lái)說(shuō)明，而要以黑彝奴隸主所有制來(lái)說(shuō)明，這是元、明、清時(shí)期涼山土司制的內(nèi)容”（方國(guó)瑜《彝族史稿》四川民族出版社1984年第555-556頁(yè)）。明朝開(kāi)始建立衛(wèi)所制度，逐步推行“改土歸流”政策。在涼山設(shè)立四川行都指揮司，下轄建昌、寧番、越?、會(huì)川、鹽井等五衛(wèi)軍民指揮使司和德昌、禮州等八個(gè)千戶(hù)所，在交通沿路設(shè)置六十四堡。清初的滇黔一帶彝區(qū)，在云貴總督鄂爾泰的嚴(yán)厲推行下完成了“改土歸流”。涼山地區(qū)雖也曾在清初部分改流，但不久就發(fā)生了奴隸主叛亂，改流之地又重授土職，后來(lái)還加封了不少。這些土官中以沙瑪宣撫司、邛部宣撫司、阿都長(zhǎng)官司、雷波千萬(wàn)貫土千總為大，號(hào)稱(chēng)涼山四大土司。清朝后期在涼山設(shè)寧遠(yuǎn)府，改衛(wèi)所為州、縣，計(jì)設(shè)西昌、冕寧、鹽源、昭覺(jué)四縣和會(huì)理州、鹽邊廳、越西廳。涼山東側(cè)設(shè)屏山縣和雷波、馬邊、峨邊三廳。各個(gè)土司、土官分由州、縣管轄。在涼山彝族社會(huì)內(nèi)部，由于個(gè)體家庭土地所有制的發(fā)展，黑彝與土司之間的矛盾日益尖銳起來(lái)，黑彝通過(guò)家支組織聯(lián)合成強(qiáng)大的反土司勢(shì)力，大概在明代中后期，雙方的矛盾已發(fā)展到不可調(diào)和的地步，期間發(fā)生了幾次較大的沖突。到清朝前期，黑彝基本上擺脫和取代了土司的統(tǒng)治，成為涼山彝區(qū)的新興統(tǒng)治者。
據(jù)彝文文獻(xiàn)記載：早先的彝族分為茲、摩、畢、格、卓五個(gè)階層，各個(gè)階層由于社會(huì)分工的不同，各司其職。近代的涼山彝族社會(huì)，主要依其血緣因素及經(jīng)濟(jì)占有和人身權(quán)利等條件，大體劃分為茲伙、諾伙、節(jié)伙（包括曲諾、阿加、呷西三部分人），即土司、黑彝、白彝三個(gè)等級(jí)。彝族社會(huì)普遍存在家支組織，家支為漢語(yǔ)的習(xí)慣稱(chēng)謂，彝語(yǔ)叫“此威”，意為“同祖兄弟”。每個(gè)家支都有以共同的男性祖先開(kāi)始而世代相傳的父子聯(lián)名譜系。家支成員從小就要接受家支譜系的教育，成年后必須熟背自己的家支譜系，要準(zhǔn)確無(wú)誤地指出自己在家支譜系中所處的環(huán)節(jié)，只有這樣，外出時(shí)才能證明自己的真實(shí)身份。在各等級(jí)中，所有諾伙都有家支，并居于統(tǒng)治地位，都擁有自己家支的“德古”和“蘇易”，即頭人或首領(lǐng)。首領(lǐng)既不靠世襲也不是任命，全靠個(gè)人的修養(yǎng)，品行，在社會(huì)實(shí)踐中憑借個(gè)人的人格魅力自然產(chǎn)生。在沒(méi)有形成統(tǒng)一地方政權(quán)組織的涼山彝族地區(qū)，由大大小小互不統(tǒng)轄的若干諾伙家支分割統(tǒng)治著涼山各地。各家支割據(jù)一方，處于相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。諾伙家支，作為統(tǒng)治工具，在土司制度衰落，中央王朝的地方政權(quán)名存實(shí)亡，政令不同的情況下，在一定程度上起到履行政權(quán)的作用。有“老虎靠牙齒、老鷹靠爪子、彝人靠家支”的諺語(yǔ)表述。諾伙家支為維護(hù)自己的神圣地位，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不受侵犯，在捍衛(wèi)本家支的利益，協(xié)調(diào)與處理和外家支的關(guān)系上，起著重要的作用。每個(gè)諾伙家支都統(tǒng)轄著一些主要的曲伙家支，構(gòu)成其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和軍事武裝的重要力量。為了生存和發(fā)展，雙方有著共同的利益基礎(chǔ)，形成了特定的不同等級(jí)的區(qū)域利益集團(tuán)，為了共同的利益，雙方必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，榮辱與共。過(guò)去由于家支林立，必然加深了外地、外族人進(jìn)入涼山地區(qū)的困難。外地、外族人每到一個(gè)諾伙家支統(tǒng)治區(qū)，都得向當(dāng)?shù)丶抑ь^人投保，否則就有被搶掠為呷西（奴隸）的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的彝區(qū)不僅地勢(shì)險(xiǎn)峻，環(huán)境惡劣，而且社會(huì)情況極為復(fù)雜。彝族內(nèi)部家支林立，各家支都擁有自己的武裝力量，家支之間械斗不息，但對(duì)外民族的“入侵”卻能保持一直對(duì)外，且擅長(zhǎng)山林作戰(zhàn)。因此歷代封建統(tǒng)治者以及地方軍閥對(duì)彝區(qū)用兵、進(jìn)剿，往往以失敗告終，而把彝區(qū)視為畏途。“彝海結(jié)盟”時(shí)的冕寧縣拖烏彝區(qū)，方圓幾百公里的區(qū)域內(nèi)，分別由果基（沽雞）、羅洪、倮伍三大黑彝家支分片統(tǒng)治，各自擁有自己的勢(shì)力范圍和軍事武裝。
二、“彝海結(jié)盟”的過(guò)程1935年5月2日，中國(guó)工農(nóng)紅軍從皎平渡口渡過(guò)金沙江進(jìn)入四川涼山境內(nèi)后，在會(huì)理舉行了著名的“會(huì)理會(huì)議”，這次會(huì)議進(jìn)一步確立了毛澤東在黨內(nèi)和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，更加統(tǒng)一了紅軍的戰(zhàn)略思想。1935年5月20日中央軍委在禮州發(fā)出了總司令朱德“關(guān)于過(guò)彝區(qū)、大渡河的命令”：要求劉伯承、聶榮臻率先遣部隊(duì)過(guò)瀘沽經(jīng)登相營(yíng)、越西“迅速北進(jìn)，取得大渡河渡河點(diǎn)，以便早日渡河消滅敵人”。紅軍當(dāng)時(shí)有兩條道路可走，一條是當(dāng)時(shí)的大路。從瀘沽東面翻越小相嶺，經(jīng)越西縣城到大樹(shù)堡，由此渡過(guò)大渡河，便可直逼雅安，威脅敵人在四川的心臟－－成都。另一條是小路，而且是崎嶇難走的羊腸山路。從瀘沽北面到冕寧縣城，然后通過(guò)拖烏彝族聚居區(qū)到達(dá)大渡河邊的安順場(chǎng)。劉伯承、聶榮臻率隊(duì)到達(dá)瀘沽后，匯總了各種信息情報(bào)并聽(tīng)取了冕寧地下黨的匯報(bào)后，在給中央軍委的《偵查報(bào)告》中建議改走冕寧、拖烏小路至安順場(chǎng)過(guò)河。中央軍委研究后，又發(fā)出朱德總司令的電令：“改經(jīng)冕寧、大橋、拖烏、筲箕灣、岔羅向納耳壩、安順場(chǎng)渡口北進(jìn)”。于是，左權(quán)、劉亞樓的先頭紅五團(tuán)改作佯攻部隊(duì)向越西進(jìn)發(fā)。在占領(lǐng)大樹(shù)堡后，積極砍樹(shù)扎筏，作出強(qiáng)渡大渡河、攻占富林的態(tài)勢(shì)，并且揚(yáng)言要攻占成都，以迷惑和牽制敵人。紅軍主力一、三、五軍團(tuán)和中央軍委縱隊(duì)則在極其隱蔽的情況下一路北上來(lái)到了冕寧縣城。由于國(guó)民黨反動(dòng)派奉行大漢族主義，極力壓迫彝族同胞，形成了嚴(yán)重的民族隔閡，產(chǎn)生了尖銳的民族矛盾。當(dāng)時(shí)，彝族地區(qū)每一個(gè)家支，都被迫攤派名額（人質(zhì)）到冕寧縣城監(jiān)獄坐牢，萬(wàn)一其屬地出事，就拿這些人質(zhì)是問(wèn)。這是從清朝沿襲下來(lái)的“坐值換班”制度。紅軍隨即在縣城查抄出當(dāng)時(shí)偽縣府逼迫彝族簽署“坐值換班”的字據(jù)，當(dāng)眾燒毀，并宣布從此廢除對(duì)彝族的“坐值換班”制度。四處張貼“中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉。可恨四川軍閥，壓迫夷人太毒；苛捐雜稅重重，又復(fù)妄加殺戮。紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征，所向勢(shì)如破竹；今已來(lái)到川西，尊重夷人風(fēng)俗。軍紀(jì)十分嚴(yán)明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平買(mǎi)賣(mài)，價(jià)錢(qián)交付十足。凡我夷人群眾，切莫懷疑畏縮；趕快團(tuán)結(jié)起來(lái)，共把軍閥驅(qū)逐。設(shè)立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣傳，將此廣播西蜀”的《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》。這些宣傳，深入淺出地闡明了我黨我軍的民族理論和民族政策，在冕寧各地產(chǎn)生了積極的影響。
1935年5月21日，劉伯承、聶榮臻率領(lǐng)的先遣部隊(duì)抵達(dá)大橋，在經(jīng)過(guò)額瓦埡口時(shí)，受到彝族武裝的襲擊，他們?cè)噲D阻止紅軍前進(jìn)，走在隊(duì)伍后面的工兵連，被彝人繳械退回到大橋。紅軍只得縮短行軍距離，嚴(yán)格軍紀(jì)，原地待命，嚴(yán)格執(zhí)行民族政策，對(duì)任何形式的侵襲，都不予理睬和還擊。讓懂彝語(yǔ)的向?qū)Ыo彝族作宣傳解釋?zhuān)f(shuō)明紅軍是為受壓迫的各族人民打天下的，此次只是借路北上，決不會(huì)以彝族人民為敵。果基家支的頭人果基小葉丹此時(shí)也派了他的四叔和精通漢語(yǔ)的沙瑪爾各到喇嘛房姜家店子探聽(tīng)情況，得知紅軍確實(shí)不同于以往所見(jiàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)。本著彝族固有的“朋友越多越好，敵人越少越好”的傳統(tǒng)理念，果基小葉丹與紅軍群眾工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)肖華進(jìn)行了歷史性的接觸，并在友好的氣氛中進(jìn)行了親切的交談，果基小葉丹在我黨我軍政策和行動(dòng)的感召下，對(duì)紅軍產(chǎn)生了好感和信任，愿與紅軍劉伯承司令結(jié)拜兄弟。肖華報(bào)告劉伯承、聶榮臻后，劉伯承司令為了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同胞，為了紅軍主力順利通過(guò)，毅然決然去擔(dān)當(dāng)這一結(jié)盟的主角。1935年5月22日，在位于冕寧縣城以北20多公里的彝海湖畔，劉伯承和小葉丹，按照彝族習(xí)俗，同飲雞血酒，對(duì)天盟誓，結(jié)為兄弟，舉行了舉世聞名的“彝海結(jié)盟”。劉伯承把隨身佩帶的左輪手槍和一些步槍送給了小葉丹，小葉丹也將自己的坐騎送給劉伯承作為紀(jì)念。當(dāng)晚劉伯承司令還在紅軍宿營(yíng)地大橋，設(shè)宴款待了果基小葉丹叔侄一行。席間，劉伯承對(duì)小葉丹說(shuō)，彝族內(nèi)部要團(tuán)結(jié)，不要打冤家，要和好；漢族彝族是一家，不要隔閡，要共同對(duì)付軍閥劉文輝。隨即劉伯承將一面寫(xiě)有“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”的隊(duì)旗授予小葉丹，任命他為支隊(duì)長(zhǎng)。也就在這一天，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)同志隨中央軍委縱隊(duì)到達(dá)冕寧縣城。第二天，紅軍大隊(duì)人馬從大橋出發(fā)，果基小葉丹親自陪送到喇嘛房，然后派果基尼迫、果基子達(dá)、沙瑪爾各等送到岔羅。在果基小葉丹的大力協(xié)助下，紅軍沿途所過(guò)之處，都受到了特別協(xié)助，沒(méi)費(fèi)一槍一彈，就順利地通過(guò)了彝區(qū)，直抵安順場(chǎng)，為紅軍飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河贏得了寶貴的時(shí)間。使國(guó)民黨蔣介石妄圖讓紅軍變成第二個(gè)石達(dá)開(kāi)，遭受滅頂之災(zāi)的美夢(mèng)化成了泡影。
三、“彝海結(jié)盟”的評(píng)述與紀(jì)念解放初期，劉伯承在西南軍政委員會(huì)任主席的時(shí)候曾對(duì)時(shí)任西康省委書(shū)記、省政府主席、省軍區(qū)政委的廖志高說(shuō)：“‘彝海結(jié)盟’是報(bào)告中央決定的，如果不結(jié)盟，再推遲三天，蔣介石的重兵就調(diào)到大渡河堵住我們了，就有可能走石達(dá)開(kāi)的下場(chǎng)了。所以‘彝海結(jié)盟’在中國(guó)革命史上具有重要的政治、軍事意義。”廖志高也說(shuō)過(guò)：“小葉丹作為在國(guó)民黨反對(duì)派統(tǒng)治下的一個(gè)彝族家支頭人，能做到與紅軍結(jié)盟，并護(hù)送紅軍順利通過(guò)彝區(qū)，幫助紅軍粉碎了蔣介石企圖使紅軍重蹈石達(dá)開(kāi)覆轍的陰謀，這是很了不起的，也是黨的民族政策的偉大勝利。”“彝海結(jié)盟”幾天之后，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)也順利到達(dá)安順場(chǎng)。和劉伯承見(jiàn)面的時(shí)候，毛主席特意給他敬酒表示祝賀。周恩來(lái)說(shuō)：“你們走了以后，大部隊(duì)經(jīng)過(guò)彝族地區(qū)時(shí)，約達(dá)拿著你們給他的旗，護(hù)送紅軍部隊(duì)順利通過(guò)彝族地區(qū)，你們簡(jiǎn)直把彝族地區(qū)赤化了。”毛主席問(wèn)劉伯承：“當(dāng)年諸葛亮七擒七縱，才把孟獲說(shuō)服了，你怎么這么短的時(shí)間就把約達(dá)說(shuō)服了呢？”劉伯承回答：“我們靠的是正確地執(zhí)行黨的民族政策，是重視民族平等和民族團(tuán)結(jié)的結(jié)果。”（伍精華《我們是這樣走過(guò)來(lái)的》第38-39頁(yè),民族出版社，2002年）對(duì)“彝海結(jié)盟”，聶榮臻同志在《聶榮臻回憶錄》中這樣寫(xiě)到：“先遣隊(duì)的任務(wù)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是逢敵開(kāi)路，遇河搭橋，特別是前面將要通過(guò)彝族區(qū)，一定要將彝民的工作做好，保證中央紅軍安全順利通過(guò)。中央軍委派劉伯承同志來(lái)，能和伯承同志共同完成這項(xiàng)任務(wù)，我很高興。他不僅是個(gè)老軍人，而且是個(gè)老四川；尤其在軍事上富有閱歷，遇事能深謀遠(yuǎn)慮，作風(fēng)上又細(xì)致入微；他很注意調(diào)查研究，凡事請(qǐng)示報(bào)告，從不妄作主張。他過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)川西一帶，對(duì)當(dāng)?shù)氐乩盹L(fēng)俗人情又比較熟。當(dāng)時(shí)那個(gè)地方的彝族是奴隸制社會(huì)，分為“白骨頭”“黑骨頭”，我都是聽(tīng)他講的。我雖然也是四川人，但年少出川，對(duì)川西北情況幾乎可以說(shuō)是毫無(wú)所知。受領(lǐng)任務(wù)以后，先遣隊(duì)于五月二十一日占領(lǐng)了冕寧，這是一座縣城，守?cái)骋呀?jīng)逃跑，監(jiān)獄里關(guān)了不少彝族首領(lǐng)。原來(lái)這是國(guó)民黨統(tǒng)治少數(shù)民族的一種手段，彝族人民如果不聽(tīng)他們的話(huà)，就殺這些頭頭，平時(shí)就當(dāng)作人質(zhì)。我們放了他們，還請(qǐng)這些頭頭們喝了酒，氣氛就緩和得多了。有的彝族頭頭懂得點(diǎn)漢語(yǔ)，我們問(wèn)他們，也告訴了我們一些情況，有的還表示愿意給我們帶路。但國(guó)民黨對(duì)少數(shù)民族殘酷統(tǒng)治，使他們對(duì)漢人充滿(mǎn)了敵對(duì)情緒，民族隔閡很深，對(duì)紅軍是個(gè)什么樣的隊(duì)伍，執(zhí)行的是什么政策，全不了解，所以并沒(méi)有真心對(duì)待我們，仍然使先遣隊(duì)碰到了許多困難；只是由于我們堅(jiān)持了黨的民族政策，處理得當(dāng)，才比較順利地完成了通過(guò)彝族區(qū)的任務(wù)。
五月二十二日，先遣隊(duì)開(kāi)始進(jìn)入大涼山彝族區(qū)。其邊沿就是冕寧以北五十多里的袁居海子邊。知道通過(guò)彝族區(qū)在當(dāng)時(shí)民族隔閡很深的情況下是不容易的，語(yǔ)言不通，風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，地形道路根本不清楚，所以我們很慎重，由工作隊(duì)派丁伯霖同志專(zhuān)門(mén)去打聽(tīng)了情況，知道這里彝族有好幾個(gè)部落。我們剛進(jìn)彝族區(qū)，就有兩個(gè)比較大的部落，一個(gè)叫沽基家，一個(gè)叫羅洪族。這兩個(gè)部落當(dāng)時(shí)正在“打冤家”。我們一到就聽(tīng)見(jiàn)幾聲土炮響，一打聽(tīng)，原來(lái)就是他們兩家在那里打。聽(tīng)說(shuō)紅軍來(lái)了，沽基家想要紅軍幫他“打冤家”，所以對(duì)我們表示友好。而羅洪族則跟我們敵對(duì)，想襲擊我們，我們打了幾發(fā)信號(hào)彈，把他們嚇跑了。我們當(dāng)然無(wú)意去支持這一方打另一方。可是，當(dāng)時(shí)為了通過(guò)彝族區(qū)，我們決定利用這個(gè)矛盾。于是丁柏霖同志便把沽基家的首領(lǐng)小葉丹請(qǐng)了來(lái)，由伯承同志出面，與他邊喝酒邊談判，談了很久。伯承同志很有辦法，雙方談得很投機(jī)。對(duì)方提出，要求結(jié)拜為金蘭之盟，還拿了一只公雞來(lái)，在湖邊上宰了，伯承就和小葉丹喝了雞血酒，從而打開(kāi)了一條通過(guò)彝族區(qū)的道路。當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)，聽(tīng)不懂他們說(shuō)些什么，只知道意思是說(shuō)，哪個(gè)不忠實(shí)，就和這只公雞一樣，最后達(dá)成協(xié)議，沽基家愿意護(hù)送我們過(guò)彝族區(qū)。但此時(shí)已經(jīng)中午過(guò)后，我聽(tīng)說(shuō)彝族區(qū)有一百多里路，得一天時(shí)間才能通過(guò)。于是我和伯承同志商量，雖然與沽基家達(dá)成協(xié)議，但還有別的部落，糊里糊涂地往里亂闖，太危險(xiǎn)。伯承同意我的意見(jiàn)，最后決定不走，不僅不走，走在前面的隊(duì)伍還命令他們跟我們一起，象當(dāng)年司馬懿似的，來(lái)一個(gè)“倒退三十里”，又回到了一個(gè)叫大橋的地方。這是彝族和漢族交界、兩族雜居的小集鎮(zhèn)，我們就在那里宿營(yíng)。第二天，由沽基家派人護(hù)送我們向彝族區(qū)進(jìn)發(fā)。我們進(jìn)到彝族區(qū)，有別的部落的彝民在山上，站在路兩邊伸手向我們要錢(qián)，都喊，要錢(qián)，拿錢(qián)來(lái)！這些彝民個(gè)子高大，樣子挺怕人。我們?cè)缬袦?zhǔn)備，部隊(duì)編隊(duì)整齊，從容通過(guò)，沒(méi)有理他們，也就過(guò)去了。由于有小葉丹的護(hù)送，我們比較順利地通過(guò)了彝族區(qū)，當(dāng)天天黑到達(dá)擦羅，這里離安順場(chǎng)就不遠(yuǎn)了。我們通過(guò)不久，我們帶的那個(gè)工兵連還有一些后衛(wèi)隊(duì)人員，因?yàn)閹е恍┍恐氐墓け鞑模熊姇r(shí)掉了隊(duì)，在后面一個(gè)山凹子里被千余彝民截住，彝民將他們所帶的器物全部掠去，連身上穿的衣服也被剝得光光的。幸虧我們規(guī)定不準(zhǔn)開(kāi)槍?zhuān)兔褚仓皇菗铽@衣物，并未加害紅軍。這些戰(zhàn)士氣得直掉眼淚，沒(méi)有還手，就光著身子跑來(lái)了。于是我們對(duì)部隊(duì)再次進(jìn)行了黨的民族政策教育。我們走在半路上，還遇到了國(guó)民黨冕寧縣的縣長(zhǎng)，帶著他一家人，被剝得光光的。見(jiàn)了我們，跪下來(lái)，要我們救救他們，說(shuō)都是漢人，寧肯死在這里，也不愿受侮辱啊。那時(shí)，大家對(duì)國(guó)民黨都很恨，就沒(méi)有管他。以后，把丁伯霖同志留下，與沽基家首領(lǐng)繼續(xù)保持聯(lián)系，因此，我后續(xù)大部隊(duì)通過(guò)的時(shí)候，沽基家仍對(duì)我們友好，給予了種種方便，護(hù)送我們過(guò)了彝族區(qū)。這多虧了伯承同志，要不是他在，這種局面我還真是很難對(duì)付哩。”
肖華同志在《艱苦歲月》一書(shū)中對(duì)“彝海結(jié)盟”一節(jié)這樣寫(xiě)到：“我們首先對(duì)他表明了紅軍是替受壓迫的人打天下的，此來(lái)并不打擾彝族同胞，只是借路北上。根據(jù)彝族人十分重視“義氣”的特點(diǎn)，又告訴他，紅軍劉司令率大批人馬北征，路過(guò)此地，愿與彝民的首領(lǐng)結(jié)為兄弟。
聽(tīng)了我們的解釋以后，小葉丹的四叔還是半信半疑。可是，當(dāng)他環(huán)顧四周，看到紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明，并不象國(guó)民黨“官兵”那樣搶掠燒殺的時(shí)候，便對(duì)我們的話(huà)深信不疑了。特別是聽(tīng)說(shuō)率領(lǐng)大軍的劉司令愿與彝民首領(lǐng)結(jié)為兄弟，更加高興。因而對(duì)我們的提議也欣然答應(yīng)了。其實(shí)，當(dāng)時(shí)紅軍前進(jìn)路上的兩個(gè)彝族部落――“沽基”和“羅洪”，正在不斷械斗，小葉丹便是“沽基”家的領(lǐng)袖。他所以欣然答應(yīng)與紅軍結(jié)盟，是想借紅軍的力量打敗“羅洪”部落。紅軍與小葉丹結(jié)盟，則是為了減少北上途中的阻力。當(dāng)時(shí)為了表示信用，我們把一支手槍和幾部步槍贈(zèng)送給他，他也把騎的那匹黑騾子送給了我們。
談判就這樣順利地成功了。當(dāng)我把這個(gè)情況向劉伯承、聶榮臻同志報(bào)告的時(shí)候，他倆正在為繼續(xù)前進(jìn)可能引起沖突而焦慮。因?yàn)槿绻惹碴?duì)不能順利地解決借路問(wèn)題，便要影響后面主力的通過(guò)。大家正在苦思良策。獲悉談判如此順利、迅速，同志們都喜出望外。劉伯承同志當(dāng)即毫不躊躇地上了馬，為了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的同胞，為了紅軍主力的順利通過(guò)，他準(zhǔn)備去擔(dān)任這拜盟的主角。
劉伯承同志騎馬來(lái)到了部隊(duì)的前頭。小葉丹和另外幾位彝族首領(lǐng)立刻趨前迎接。我把劉伯承同志介紹給他們，小葉丹便跪下致敬。劉伯承同志下馬親切地扶起小葉丹，以誠(chéng)懇的態(tài)度重申紅軍的來(lái)意，并愿與小葉丹拜盟，表示將來(lái)紅軍打敗反動(dòng)派以后，一定幫助彝族人民解除一切外來(lái)的欺壓，建設(shè)自己美好的生活。
結(jié)盟儀式的準(zhǔn)備工作十分簡(jiǎn)單：兩碗清清的湖水，一只雄赳赳的大公雞。把公雞的嘴破開(kāi)，鮮血分灑在兩只碗里，碗里的清水立刻變成了殷紅色。這便是結(jié)盟儀式的全部準(zhǔn)備工作。結(jié)盟儀式?jīng)Q定在橫斷山脈的一個(gè)小山谷間谷麻子附近的海子邊舉行。海子里的水清澈如鏡，倒映著濃密的樹(shù)林。春風(fēng)吹起微波，激蕩著岸邊的巖石，象是在為這個(gè)可紀(jì)念的盟誓唱著贊歌。
我們把結(jié)盟的儀式安排妥當(dāng)之后，劉伯承同志和小葉丹叔侄來(lái)到海子邊上，他們面前擺著滴過(guò)雞血的水碗。不用香，不用燭，面對(duì)著蔚藍(lán)的天和清明的水；主宰這個(gè)盟誓的是兄弟民族團(tuán)結(jié)的赤誠(chéng)。劉伯承同志高高地端起了大碗，大聲地發(fā)出誓言：“上有天，下有地……劉伯承愿與小葉丹結(jié)為兄弟……”，當(dāng)他念完最后一句，便把雞 血水一飲而盡。小葉丹叔侄也立即把“盟酒“飲完，結(jié)盟的儀式便告結(jié)束。”
“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征史上光輝的一頁(yè)，它在中國(guó)共產(chǎn)黨和軍隊(duì)的歷史上占有重要的地位，我們黨和國(guó)家歷任領(lǐng)導(dǎo)人都高度評(píng)價(jià)這一歷史事件。果基小葉丹作為在大漢族主義壓迫和國(guó)民黨白色恐怖下的一個(gè)彝族家支頭人，不顧個(gè)人和家支的安危，能夠深明大義，毅然決然的接受紅軍的主張，勇敢的站出來(lái)，與劉伯承司令歃血為盟，結(jié)拜兄弟，接受“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”支隊(duì)長(zhǎng)的任命，帶領(lǐng)彝族群眾護(hù)送紅軍順利通過(guò)彝區(qū)，徹底粉碎了蔣介石妄圖在大渡河畔消滅紅軍，重演石達(dá)開(kāi)全軍覆沒(méi)歷史悲劇的美夢(mèng)。紅軍走后，國(guó)民黨要追究他與紅軍結(jié)盟的所謂罪責(zé)，他被迫交出一萬(wàn)二千兩白銀和一百二十頭適齡母羊，他的家支和舅子也各交出了一萬(wàn)二千兩白銀。在這危機(jī)的關(guān)頭，他寧肯傾家蕩產(chǎn)，也不肯交出“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”的隊(duì)旗。在那艱苦斗爭(zhēng)的歲月里，果基支隊(duì)的戰(zhàn)士們眼看自己的房屋被焚毀，牛羊被搶劫，卻千方百計(jì)地保住劉伯承所贈(zèng)給的旗幟。小葉丹把這面旗幟當(dāng)作民族團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證和民族解放的希望，他將這面旗幟珍藏在背兜下面特制的夾層里，倍加珍惜，四處轉(zhuǎn)移。在最艱難的時(shí)刻，小葉丹含著熱淚勉勵(lì)自己的妻子和弟弟，不要忘了劉伯承的囑托，不要忘了紅軍的恩情。他說(shuō)：“只有共產(chǎn)黨和紅軍講民族平等，把我們彝人當(dāng)人看。劉伯承我信得過(guò)，這樣有信有義的軍隊(duì)一定會(huì)回來(lái)，萬(wàn)一我死了，你們一定要保護(hù)好這面旗幟，將來(lái)交斤哥哥劉司令員。”她妻子對(duì)此深信不疑，一直到一九五二年才將珍藏的旗幟獻(xiàn)給了人民政府，這面旗幟作為重要文物，現(xiàn)珍藏在中國(guó)人民革命軍事博物館。
“彝海結(jié)盟”的偉大意義以及小葉丹本人的歷史功績(jī)，黨和人民永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記。1950年中國(guó)人民解放軍18兵團(tuán)62軍184師準(zhǔn)備揮師南下，解放西昌之際，時(shí)任184師政委的梁文英在《歷史的新篇章》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“由于果基小葉丹為中國(guó)革命立了大功，我們接受進(jìn)軍西昌任務(wù)時(shí)，西南軍區(qū)劉伯承司令員就囑咐我們到西昌后要很快找到果基小葉丹，人民政府已決定要他參加將要成立的西南軍政委員會(huì)，并要求找到他后，立即請(qǐng)他前往重慶。”遺憾的是果基小葉丹沒(méi)能等到這一天。后來(lái)曾任第六、七屆全國(guó)政協(xié)委員，四川省涼山彝族自治州人大副主任的果基小葉丹的弟弟果基尼迫，每次到北京開(kāi)會(huì)都要拜會(huì)哥哥劉伯承，劉伯承也特別囑咐他的秘書(shū)給他以特別的關(guān)照。1985年，在“彝海結(jié)盟”五十周年的時(shí)候，四川省在“彝海結(jié)盟”的故鄉(xiāng)涼山州冕寧縣彝海湖畔舉行了隆重的紀(jì)念大會(huì)，并在涼山州西昌市中心建起了大型的“彝海結(jié)盟”塑像，塑像生動(dòng)地展現(xiàn)了劉伯承元帥和果基小葉丹的英姿，塑像正面的“彝海結(jié)盟”四個(gè)蒼勁飄逸的題字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦同志題寫(xiě)。1993年因得到時(shí)任國(guó)務(wù)委員的李鐵映同志的特別批示，果基小葉丹的孫子沈建國(guó)和外孫伍龍分別被保送到中央民族大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)深造。李鐵映還專(zhuān)門(mén)召集劉伯承的兒子劉蒙、劉太行，聶榮臻的女兒聶力和果基小葉丹的孫子沈建國(guó)和外孫伍龍?jiān)谝黄穑c他們一起共同緬懷革命先輩的豐功偉績(jī)，追憶“彝海結(jié)盟”的歷史功績(jī)和深刻意義。指示大家作為革命的后代，“彝海結(jié)盟”主角的直系后人，一定要把革命的精神和民族的情誼永遠(yuǎn)傳承下去，并親自為他們幾個(gè)合影留念。
1995年8月1日，“彝海結(jié)盟”六十周年紀(jì)念大會(huì)和“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”揭幕儀式在冕寧縣彝海湖畔隆重舉行。“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”由四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，著名雕塑家葉毓山教授設(shè)計(jì)，紀(jì)念塑像除了劉伯承、果基小葉丹外，增加了聶榮臻和主持結(jié)盟的沙瑪爾谷子。“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”這幾個(gè)大字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民題寫(xiě)。碑文由中宣部核批，用漢、彝、英三種文字書(shū)寫(xiě)。紀(jì)念碑立于彝海的西北角，雕塑基座高3.5米，人像高5米，基座寬2.2米，臺(tái)階6級(jí)，總高度9.5米，隱含1935年5月22 日“彝海結(jié)盟”的日子和1995年“彝海結(jié)盟”60周年建造紀(jì)念碑的時(shí)間。這次紀(jì)念大會(huì)從中央到地方，來(lái)賓之多，規(guī)格之高，在涼山是前所未有的。時(shí)任全國(guó)人大民委副主任的伍精華同志做了“彝海結(jié)盟、光照千秋”的重要講話(huà)。這次會(huì)議既弘揚(yáng)了“彝海結(jié)盟”的精神，也宣傳了涼山和冕寧的發(fā)展變化。今年是“彝海結(jié)盟”七十周年，當(dāng)?shù)赜峙e行了紅軍長(zhǎng)征過(guò)涼山暨“彝海結(jié)盟”七十周年紀(jì)念活動(dòng)，冕寧當(dāng)?shù)卣谂d建“彝海結(jié)盟紀(jì)念館”和紅軍廣場(chǎng)，彝海已被確認(rèn)為“中國(guó)人民解放軍昆明陸軍學(xué)院革命傳統(tǒng)教學(xué)基地”。
四、“彝海結(jié)盟”的現(xiàn)實(shí)意義“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征史上光輝的一頁(yè)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步政策的典范，為各族人民所傳誦。民族問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展到消亡是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只要民族存在，民族問(wèn)題就會(huì)自始至終作為社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分，在不同的發(fā)展階段，會(huì)以不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式與社會(huì)總問(wèn)題緊密相連。在政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，我們要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的重要性和長(zhǎng)期性，還得做長(zhǎng)期艱苦細(xì)致的工作，處理好民族關(guān)系。馬克思主義的民族觀告訴我們，民族問(wèn)題始終是我們革命和建設(shè)事業(yè)總?cè)蝿?wù)的一個(gè)重要組成部分，什么時(shí)候我們正確執(zhí)行了黨的民族政策，我們的國(guó)家就團(tuán)結(jié)，就統(tǒng)一，我們的事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展，什么時(shí)候在這一問(wèn)題上不保持清醒的頭腦，不持慎重的態(tài)度，我們的事業(yè)就會(huì)受損失，甚至于失敗。“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，我們?cè)谖鞑看箝_(kāi)發(fā)、極力構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須維護(hù)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，仍然需要高舉“彝海結(jié)盟”這面旗幟，大力宣傳“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，在全面構(gòu)建和諧社會(huì)中，開(kāi)拓進(jìn)取，大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，大力弘揚(yáng)彝海結(jié)盟精神，與時(shí)?進(jìn)，把民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步事業(yè)推向一個(gè)更高的階段，真正消滅民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕，共同繁榮。
“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)重大歷史事件，不僅具有重要的政治意義，而且已經(jīng)變成為一個(gè)品牌，聚集成一個(gè)無(wú)形的資產(chǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化為人們從事休閑性旅游提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和交通通訊的便利，高節(jié)奏的城市文化又使人們開(kāi)始注目于自然的陶冶，為緩和日常的生活和社會(huì)的壓力，人們開(kāi)始注重自身的文化修養(yǎng)，人們開(kāi)始急切地欲求了解自身以外的世界。旅游者，旅游行業(yè)，旅游資源構(gòu)成了旅游活動(dòng)的三個(gè)基本要素。旅游資源即是那些存在于自然環(huán)境和社會(huì)生活中的，對(duì)于廣大旅游者產(chǎn)生吸引力的事物和現(xiàn)象。彝海，原名“魚(yú)海子”，彝語(yǔ)叫“烏勒蘇泊”，意即海子，海拔2000多米，是個(gè)高山淡水湖，面積約20萬(wàn)平方米，呈元寶形，本身就是一處很特別的自然景點(diǎn)。這里山水交相輝映，植被保護(hù)完好，空氣清新。登高俯瞰，彝海就象一顆鑲嵌在群山中閃光的藍(lán)寶石，晶瑩剔透。這里古木參天，芳草遍地，各種杜鵑花、丁香花、山茶花爭(zhēng)奇斗艷，時(shí)常還有成群結(jié)隊(duì)的野鴨光顧，嬉戲湖中。作為“彝海結(jié)盟”的發(fā)生地，更讓其名揚(yáng)四海，又具有了很高的名氣和特別的意義。這里交通便利，彝海距離108國(guó)道七公里，并有專(zhuān)門(mén)的公路與之相連，已經(jīng)立項(xiàng)動(dòng)工的雅（安）攀（枝花）高速公路也將經(jīng)過(guò)這里。居住在彝海周?chē)囊妥迦嗣瘢兄S富多彩的彝族文化資源，加上彝海附近還有豐富的溫泉資源可以利用。結(jié)合這些有利因素，把“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)重要的旅游資源品牌進(jìn)行開(kāi)發(fā)，憑借其無(wú)與倫比的名氣和知名度，無(wú)需極力通過(guò)圖書(shū)、廣告、影視、展銷(xiāo)會(huì)等推介渠道來(lái)大力宣傳，就可以達(dá)到很好的效果。只要我們把當(dāng)?shù)氐囊妥逦幕Y源整合進(jìn)去，把自然、歷史、民族的東西很好的捆綁起來(lái)經(jīng)營(yíng)，就會(huì)經(jīng)營(yíng)出旅游經(jīng)濟(jì)的特色。讓旅游者來(lái)到這個(gè)地方，既回歸了自然，享受到返璞歸真的美；又緬懷了革命先烈，接受到紅色傳統(tǒng)的教育；還領(lǐng)略了彝族風(fēng)情，感受到彝族文化的奇特魅力。旅游作為促進(jìn)國(guó)際間和民族間文化交流合作的重要途經(jīng)，已被人們廣泛認(rèn)可。現(xiàn)代旅游發(fā)展的標(biāo)志，就是從事休閑性旅游的社會(huì)階層在逐步擴(kuò)展。只要我們把旅游經(jīng)濟(jì)與“彝海結(jié)盟”的品牌和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，經(jīng)營(yíng)出特色，只需稍作宣傳，就會(huì)吸引源源不斷的游客來(lái)這里觀光消費(fèi)。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，僅一部電影《阿詩(shī)瑪》就給云南石林帶來(lái)了32億的旅游收入。旅游休閑及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為新時(shí)期一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，1995年彝海就正式被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，趁著今年國(guó)家開(kāi)辟“紅色旅游”線(xiàn)路的東風(fēng)，“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)紅色旅游品牌，又迎來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)?shù)卣耆梢試@“彝海結(jié)盟”的聲譽(yù)和影響，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋膶?shí)際，審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，在旅游經(jīng)濟(jì)上抓出特色，闖出路子，讓“彝海結(jié)盟”這一歷史品牌煥發(fā)出新的意義和價(jià)值。源于百度百科
[關(guān)鍵詞] 彝海結(jié)盟 彝族社會(huì) 評(píng)述 紀(jì)念 意義震撼世界的紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，是中國(guó)革命史上光輝的篇章。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)途跋涉，斬關(guān)奪隘，于1935年5月來(lái)到?jīng)錾剑瑸楸荛_(kāi)蔣介石重兵布防，踏上了通過(guò)彝族聚居區(qū)的小道。在美麗的彝海之濱紅軍司令劉伯承和彝族果基家支首領(lǐng)果基小葉丹歃血為盟，徹底打破了蔣介石妄圖把紅軍變成“石達(dá)開(kāi)第二”的美夢(mèng)，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的民族團(tuán)結(jié)之歌。“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征的十大史事之一，它是中國(guó)共產(chǎn)黨早期民族理論的形成和實(shí)踐過(guò)程中的一次創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功地運(yùn)用民族理論和民族政策的光輝典范。“彝海結(jié)盟”作為民族平等、團(tuán)結(jié)的歷史豐碑，已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了我們的黨史、軍史和民族團(tuán)結(jié)史。值此“彝海結(jié)盟”七十周年之際，我們有必要來(lái)重溫這段歷史，解讀它的現(xiàn)實(shí)意義。
一、“彝海結(jié)盟”時(shí)的彝族社會(huì)自元朝在當(dāng)?shù)亟?ldquo;羅羅斯宣慰司”以來(lái)，“涼山的東西兩個(gè)區(qū)域，分別由土職管轄，土職并非直接統(tǒng)治管轄區(qū)的人民，乃分別統(tǒng)屬各地之頭目，頭目又統(tǒng)屬黑彝，黑彝直接統(tǒng)治人民（白彝）。涼山的土司、土目，受王朝任命，劃定區(qū)域，管轄黑彝。黑彝和白彝是社會(huì)的基本階級(jí)，所以涼山的社會(huì)性質(zhì)，并不能以土司政權(quán)來(lái)說(shuō)明，而要以黑彝奴隸主所有制來(lái)說(shuō)明，這是元、明、清時(shí)期涼山土司制的內(nèi)容”（方國(guó)瑜《彝族史稿》四川民族出版社1984年第555-556頁(yè)）。明朝開(kāi)始建立衛(wèi)所制度，逐步推行“改土歸流”政策。在涼山設(shè)立四川行都指揮司，下轄建昌、寧番、越?、會(huì)川、鹽井等五衛(wèi)軍民指揮使司和德昌、禮州等八個(gè)千戶(hù)所，在交通沿路設(shè)置六十四堡。清初的滇黔一帶彝區(qū)，在云貴總督鄂爾泰的嚴(yán)厲推行下完成了“改土歸流”。涼山地區(qū)雖也曾在清初部分改流，但不久就發(fā)生了奴隸主叛亂，改流之地又重授土職，后來(lái)還加封了不少。這些土官中以沙瑪宣撫司、邛部宣撫司、阿都長(zhǎng)官司、雷波千萬(wàn)貫土千總為大，號(hào)稱(chēng)涼山四大土司。清朝后期在涼山設(shè)寧遠(yuǎn)府，改衛(wèi)所為州、縣，計(jì)設(shè)西昌、冕寧、鹽源、昭覺(jué)四縣和會(huì)理州、鹽邊廳、越西廳。涼山東側(cè)設(shè)屏山縣和雷波、馬邊、峨邊三廳。各個(gè)土司、土官分由州、縣管轄。在涼山彝族社會(huì)內(nèi)部，由于個(gè)體家庭土地所有制的發(fā)展，黑彝與土司之間的矛盾日益尖銳起來(lái)，黑彝通過(guò)家支組織聯(lián)合成強(qiáng)大的反土司勢(shì)力，大概在明代中后期，雙方的矛盾已發(fā)展到不可調(diào)和的地步，期間發(fā)生了幾次較大的沖突。到清朝前期，黑彝基本上擺脫和取代了土司的統(tǒng)治，成為涼山彝區(qū)的新興統(tǒng)治者。
據(jù)彝文文獻(xiàn)記載：早先的彝族分為茲、摩、畢、格、卓五個(gè)階層，各個(gè)階層由于社會(huì)分工的不同，各司其職。近代的涼山彝族社會(huì)，主要依其血緣因素及經(jīng)濟(jì)占有和人身權(quán)利等條件，大體劃分為茲伙、諾伙、節(jié)伙（包括曲諾、阿加、呷西三部分人），即土司、黑彝、白彝三個(gè)等級(jí)。彝族社會(huì)普遍存在家支組織，家支為漢語(yǔ)的習(xí)慣稱(chēng)謂，彝語(yǔ)叫“此威”，意為“同祖兄弟”。每個(gè)家支都有以共同的男性祖先開(kāi)始而世代相傳的父子聯(lián)名譜系。家支成員從小就要接受家支譜系的教育，成年后必須熟背自己的家支譜系，要準(zhǔn)確無(wú)誤地指出自己在家支譜系中所處的環(huán)節(jié)，只有這樣，外出時(shí)才能證明自己的真實(shí)身份。在各等級(jí)中，所有諾伙都有家支，并居于統(tǒng)治地位，都擁有自己家支的“德古”和“蘇易”，即頭人或首領(lǐng)。首領(lǐng)既不靠世襲也不是任命，全靠個(gè)人的修養(yǎng)，品行，在社會(huì)實(shí)踐中憑借個(gè)人的人格魅力自然產(chǎn)生。在沒(méi)有形成統(tǒng)一地方政權(quán)組織的涼山彝族地區(qū)，由大大小小互不統(tǒng)轄的若干諾伙家支分割統(tǒng)治著涼山各地。各家支割據(jù)一方，處于相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。諾伙家支，作為統(tǒng)治工具，在土司制度衰落，中央王朝的地方政權(quán)名存實(shí)亡，政令不同的情況下，在一定程度上起到履行政權(quán)的作用。有“老虎靠牙齒、老鷹靠爪子、彝人靠家支”的諺語(yǔ)表述。諾伙家支為維護(hù)自己的神圣地位，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不受侵犯，在捍衛(wèi)本家支的利益，協(xié)調(diào)與處理和外家支的關(guān)系上，起著重要的作用。每個(gè)諾伙家支都統(tǒng)轄著一些主要的曲伙家支，構(gòu)成其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和軍事武裝的重要力量。為了生存和發(fā)展，雙方有著共同的利益基礎(chǔ)，形成了特定的不同等級(jí)的區(qū)域利益集團(tuán)，為了共同的利益，雙方必須精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，榮辱與共。過(guò)去由于家支林立，必然加深了外地、外族人進(jìn)入涼山地區(qū)的困難。外地、外族人每到一個(gè)諾伙家支統(tǒng)治區(qū)，都得向當(dāng)?shù)丶抑ь^人投保，否則就有被搶掠為呷西（奴隸）的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的彝區(qū)不僅地勢(shì)險(xiǎn)峻，環(huán)境惡劣，而且社會(huì)情況極為復(fù)雜。彝族內(nèi)部家支林立，各家支都擁有自己的武裝力量，家支之間械斗不息，但對(duì)外民族的“入侵”卻能保持一直對(duì)外，且擅長(zhǎng)山林作戰(zhàn)。因此歷代封建統(tǒng)治者以及地方軍閥對(duì)彝區(qū)用兵、進(jìn)剿，往往以失敗告終，而把彝區(qū)視為畏途。“彝海結(jié)盟”時(shí)的冕寧縣拖烏彝區(qū)，方圓幾百公里的區(qū)域內(nèi)，分別由果基（沽雞）、羅洪、倮伍三大黑彝家支分片統(tǒng)治，各自擁有自己的勢(shì)力范圍和軍事武裝。
二、“彝海結(jié)盟”的過(guò)程1935年5月2日，中國(guó)工農(nóng)紅軍從皎平渡口渡過(guò)金沙江進(jìn)入四川涼山境內(nèi)后，在會(huì)理舉行了著名的“會(huì)理會(huì)議”，這次會(huì)議進(jìn)一步確立了毛澤東在黨內(nèi)和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，更加統(tǒng)一了紅軍的戰(zhàn)略思想。1935年5月20日中央軍委在禮州發(fā)出了總司令朱德“關(guān)于過(guò)彝區(qū)、大渡河的命令”：要求劉伯承、聶榮臻率先遣部隊(duì)過(guò)瀘沽經(jīng)登相營(yíng)、越西“迅速北進(jìn)，取得大渡河渡河點(diǎn)，以便早日渡河消滅敵人”。紅軍當(dāng)時(shí)有兩條道路可走，一條是當(dāng)時(shí)的大路。從瀘沽東面翻越小相嶺，經(jīng)越西縣城到大樹(shù)堡，由此渡過(guò)大渡河，便可直逼雅安，威脅敵人在四川的心臟－－成都。另一條是小路，而且是崎嶇難走的羊腸山路。從瀘沽北面到冕寧縣城，然后通過(guò)拖烏彝族聚居區(qū)到達(dá)大渡河邊的安順場(chǎng)。劉伯承、聶榮臻率隊(duì)到達(dá)瀘沽后，匯總了各種信息情報(bào)并聽(tīng)取了冕寧地下黨的匯報(bào)后，在給中央軍委的《偵查報(bào)告》中建議改走冕寧、拖烏小路至安順場(chǎng)過(guò)河。中央軍委研究后，又發(fā)出朱德總司令的電令：“改經(jīng)冕寧、大橋、拖烏、筲箕灣、岔羅向納耳壩、安順場(chǎng)渡口北進(jìn)”。于是，左權(quán)、劉亞樓的先頭紅五團(tuán)改作佯攻部隊(duì)向越西進(jìn)發(fā)。在占領(lǐng)大樹(shù)堡后，積極砍樹(shù)扎筏，作出強(qiáng)渡大渡河、攻占富林的態(tài)勢(shì)，并且揚(yáng)言要攻占成都，以迷惑和牽制敵人。紅軍主力一、三、五軍團(tuán)和中央軍委縱隊(duì)則在極其隱蔽的情況下一路北上來(lái)到了冕寧縣城。由于國(guó)民黨反動(dòng)派奉行大漢族主義，極力壓迫彝族同胞，形成了嚴(yán)重的民族隔閡，產(chǎn)生了尖銳的民族矛盾。當(dāng)時(shí)，彝族地區(qū)每一個(gè)家支，都被迫攤派名額（人質(zhì)）到冕寧縣城監(jiān)獄坐牢，萬(wàn)一其屬地出事，就拿這些人質(zhì)是問(wèn)。這是從清朝沿襲下來(lái)的“坐值換班”制度。紅軍隨即在縣城查抄出當(dāng)時(shí)偽縣府逼迫彝族簽署“坐值換班”的字據(jù)，當(dāng)眾燒毀，并宣布從此廢除對(duì)彝族的“坐值換班”制度。四處張貼“中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切夷漢平民，都是兄弟骨肉。可恨四川軍閥，壓迫夷人太毒；苛捐雜稅重重，又復(fù)妄加殺戮。紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征，所向勢(shì)如破竹；今已來(lái)到川西，尊重夷人風(fēng)俗。軍紀(jì)十分嚴(yán)明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平買(mǎi)賣(mài)，價(jià)錢(qián)交付十足。凡我夷人群眾，切莫懷疑畏縮；趕快團(tuán)結(jié)起來(lái)，共把軍閥驅(qū)逐。設(shè)立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣傳，將此廣播西蜀”的《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》。這些宣傳，深入淺出地闡明了我黨我軍的民族理論和民族政策，在冕寧各地產(chǎn)生了積極的影響。
1935年5月21日，劉伯承、聶榮臻率領(lǐng)的先遣部隊(duì)抵達(dá)大橋，在經(jīng)過(guò)額瓦埡口時(shí)，受到彝族武裝的襲擊，他們?cè)噲D阻止紅軍前進(jìn)，走在隊(duì)伍后面的工兵連，被彝人繳械退回到大橋。紅軍只得縮短行軍距離，嚴(yán)格軍紀(jì)，原地待命，嚴(yán)格執(zhí)行民族政策，對(duì)任何形式的侵襲，都不予理睬和還擊。讓懂彝語(yǔ)的向?qū)Ыo彝族作宣傳解釋?zhuān)f(shuō)明紅軍是為受壓迫的各族人民打天下的，此次只是借路北上，決不會(huì)以彝族人民為敵。果基家支的頭人果基小葉丹此時(shí)也派了他的四叔和精通漢語(yǔ)的沙瑪爾各到喇嘛房姜家店子探聽(tīng)情況，得知紅軍確實(shí)不同于以往所見(jiàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)。本著彝族固有的“朋友越多越好，敵人越少越好”的傳統(tǒng)理念，果基小葉丹與紅軍群眾工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)肖華進(jìn)行了歷史性的接觸，并在友好的氣氛中進(jìn)行了親切的交談，果基小葉丹在我黨我軍政策和行動(dòng)的感召下，對(duì)紅軍產(chǎn)生了好感和信任，愿與紅軍劉伯承司令結(jié)拜兄弟。肖華報(bào)告劉伯承、聶榮臻后，劉伯承司令為了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同胞，為了紅軍主力順利通過(guò)，毅然決然去擔(dān)當(dāng)這一結(jié)盟的主角。1935年5月22日，在位于冕寧縣城以北20多公里的彝海湖畔，劉伯承和小葉丹，按照彝族習(xí)俗，同飲雞血酒，對(duì)天盟誓，結(jié)為兄弟，舉行了舉世聞名的“彝海結(jié)盟”。劉伯承把隨身佩帶的左輪手槍和一些步槍送給了小葉丹，小葉丹也將自己的坐騎送給劉伯承作為紀(jì)念。當(dāng)晚劉伯承司令還在紅軍宿營(yíng)地大橋，設(shè)宴款待了果基小葉丹叔侄一行。席間，劉伯承對(duì)小葉丹說(shuō)，彝族內(nèi)部要團(tuán)結(jié)，不要打冤家，要和好；漢族彝族是一家，不要隔閡，要共同對(duì)付軍閥劉文輝。隨即劉伯承將一面寫(xiě)有“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”的隊(duì)旗授予小葉丹，任命他為支隊(duì)長(zhǎng)。也就在這一天，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)同志隨中央軍委縱隊(duì)到達(dá)冕寧縣城。第二天，紅軍大隊(duì)人馬從大橋出發(fā)，果基小葉丹親自陪送到喇嘛房，然后派果基尼迫、果基子達(dá)、沙瑪爾各等送到岔羅。在果基小葉丹的大力協(xié)助下，紅軍沿途所過(guò)之處，都受到了特別協(xié)助，沒(méi)費(fèi)一槍一彈，就順利地通過(guò)了彝區(qū)，直抵安順場(chǎng)，為紅軍飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河贏得了寶貴的時(shí)間。使國(guó)民黨蔣介石妄圖讓紅軍變成第二個(gè)石達(dá)開(kāi)，遭受滅頂之災(zāi)的美夢(mèng)化成了泡影。
三、“彝海結(jié)盟”的評(píng)述與紀(jì)念解放初期，劉伯承在西南軍政委員會(huì)任主席的時(shí)候曾對(duì)時(shí)任西康省委書(shū)記、省政府主席、省軍區(qū)政委的廖志高說(shuō)：“‘彝海結(jié)盟’是報(bào)告中央決定的，如果不結(jié)盟，再推遲三天，蔣介石的重兵就調(diào)到大渡河堵住我們了，就有可能走石達(dá)開(kāi)的下場(chǎng)了。所以‘彝海結(jié)盟’在中國(guó)革命史上具有重要的政治、軍事意義。”廖志高也說(shuō)過(guò)：“小葉丹作為在國(guó)民黨反對(duì)派統(tǒng)治下的一個(gè)彝族家支頭人，能做到與紅軍結(jié)盟，并護(hù)送紅軍順利通過(guò)彝區(qū)，幫助紅軍粉碎了蔣介石企圖使紅軍重蹈石達(dá)開(kāi)覆轍的陰謀，這是很了不起的，也是黨的民族政策的偉大勝利。”“彝海結(jié)盟”幾天之后，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)也順利到達(dá)安順場(chǎng)。和劉伯承見(jiàn)面的時(shí)候，毛主席特意給他敬酒表示祝賀。周恩來(lái)說(shuō)：“你們走了以后，大部隊(duì)經(jīng)過(guò)彝族地區(qū)時(shí)，約達(dá)拿著你們給他的旗，護(hù)送紅軍部隊(duì)順利通過(guò)彝族地區(qū)，你們簡(jiǎn)直把彝族地區(qū)赤化了。”毛主席問(wèn)劉伯承：“當(dāng)年諸葛亮七擒七縱，才把孟獲說(shuō)服了，你怎么這么短的時(shí)間就把約達(dá)說(shuō)服了呢？”劉伯承回答：“我們靠的是正確地執(zhí)行黨的民族政策，是重視民族平等和民族團(tuán)結(jié)的結(jié)果。”（伍精華《我們是這樣走過(guò)來(lái)的》第38-39頁(yè),民族出版社，2002年）對(duì)“彝海結(jié)盟”，聶榮臻同志在《聶榮臻回憶錄》中這樣寫(xiě)到：“先遣隊(duì)的任務(wù)，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是逢敵開(kāi)路，遇河搭橋，特別是前面將要通過(guò)彝族區(qū)，一定要將彝民的工作做好，保證中央紅軍安全順利通過(guò)。中央軍委派劉伯承同志來(lái)，能和伯承同志共同完成這項(xiàng)任務(wù)，我很高興。他不僅是個(gè)老軍人，而且是個(gè)老四川；尤其在軍事上富有閱歷，遇事能深謀遠(yuǎn)慮，作風(fēng)上又細(xì)致入微；他很注意調(diào)查研究，凡事請(qǐng)示報(bào)告，從不妄作主張。他過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)川西一帶，對(duì)當(dāng)?shù)氐乩盹L(fēng)俗人情又比較熟。當(dāng)時(shí)那個(gè)地方的彝族是奴隸制社會(huì)，分為“白骨頭”“黑骨頭”，我都是聽(tīng)他講的。我雖然也是四川人，但年少出川，對(duì)川西北情況幾乎可以說(shuō)是毫無(wú)所知。受領(lǐng)任務(wù)以后，先遣隊(duì)于五月二十一日占領(lǐng)了冕寧，這是一座縣城，守?cái)骋呀?jīng)逃跑，監(jiān)獄里關(guān)了不少彝族首領(lǐng)。原來(lái)這是國(guó)民黨統(tǒng)治少數(shù)民族的一種手段，彝族人民如果不聽(tīng)他們的話(huà)，就殺這些頭頭，平時(shí)就當(dāng)作人質(zhì)。我們放了他們，還請(qǐng)這些頭頭們喝了酒，氣氛就緩和得多了。有的彝族頭頭懂得點(diǎn)漢語(yǔ)，我們問(wèn)他們，也告訴了我們一些情況，有的還表示愿意給我們帶路。但國(guó)民黨對(duì)少數(shù)民族殘酷統(tǒng)治，使他們對(duì)漢人充滿(mǎn)了敵對(duì)情緒，民族隔閡很深，對(duì)紅軍是個(gè)什么樣的隊(duì)伍，執(zhí)行的是什么政策，全不了解，所以并沒(méi)有真心對(duì)待我們，仍然使先遣隊(duì)碰到了許多困難；只是由于我們堅(jiān)持了黨的民族政策，處理得當(dāng)，才比較順利地完成了通過(guò)彝族區(qū)的任務(wù)。
五月二十二日，先遣隊(duì)開(kāi)始進(jìn)入大涼山彝族區(qū)。其邊沿就是冕寧以北五十多里的袁居海子邊。知道通過(guò)彝族區(qū)在當(dāng)時(shí)民族隔閡很深的情況下是不容易的，語(yǔ)言不通，風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，地形道路根本不清楚，所以我們很慎重，由工作隊(duì)派丁伯霖同志專(zhuān)門(mén)去打聽(tīng)了情況，知道這里彝族有好幾個(gè)部落。我們剛進(jìn)彝族區(qū)，就有兩個(gè)比較大的部落，一個(gè)叫沽基家，一個(gè)叫羅洪族。這兩個(gè)部落當(dāng)時(shí)正在“打冤家”。我們一到就聽(tīng)見(jiàn)幾聲土炮響，一打聽(tīng)，原來(lái)就是他們兩家在那里打。聽(tīng)說(shuō)紅軍來(lái)了，沽基家想要紅軍幫他“打冤家”，所以對(duì)我們表示友好。而羅洪族則跟我們敵對(duì)，想襲擊我們，我們打了幾發(fā)信號(hào)彈，把他們嚇跑了。我們當(dāng)然無(wú)意去支持這一方打另一方。可是，當(dāng)時(shí)為了通過(guò)彝族區(qū)，我們決定利用這個(gè)矛盾。于是丁柏霖同志便把沽基家的首領(lǐng)小葉丹請(qǐng)了來(lái)，由伯承同志出面，與他邊喝酒邊談判，談了很久。伯承同志很有辦法，雙方談得很投機(jī)。對(duì)方提出，要求結(jié)拜為金蘭之盟，還拿了一只公雞來(lái)，在湖邊上宰了，伯承就和小葉丹喝了雞血酒，從而打開(kāi)了一條通過(guò)彝族區(qū)的道路。當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)，聽(tīng)不懂他們說(shuō)些什么，只知道意思是說(shuō)，哪個(gè)不忠實(shí)，就和這只公雞一樣，最后達(dá)成協(xié)議，沽基家愿意護(hù)送我們過(guò)彝族區(qū)。但此時(shí)已經(jīng)中午過(guò)后，我聽(tīng)說(shuō)彝族區(qū)有一百多里路，得一天時(shí)間才能通過(guò)。于是我和伯承同志商量，雖然與沽基家達(dá)成協(xié)議，但還有別的部落，糊里糊涂地往里亂闖，太危險(xiǎn)。伯承同意我的意見(jiàn)，最后決定不走，不僅不走，走在前面的隊(duì)伍還命令他們跟我們一起，象當(dāng)年司馬懿似的，來(lái)一個(gè)“倒退三十里”，又回到了一個(gè)叫大橋的地方。這是彝族和漢族交界、兩族雜居的小集鎮(zhèn)，我們就在那里宿營(yíng)。第二天，由沽基家派人護(hù)送我們向彝族區(qū)進(jìn)發(fā)。我們進(jìn)到彝族區(qū)，有別的部落的彝民在山上，站在路兩邊伸手向我們要錢(qián)，都喊，要錢(qián)，拿錢(qián)來(lái)！這些彝民個(gè)子高大，樣子挺怕人。我們?cè)缬袦?zhǔn)備，部隊(duì)編隊(duì)整齊，從容通過(guò)，沒(méi)有理他們，也就過(guò)去了。由于有小葉丹的護(hù)送，我們比較順利地通過(guò)了彝族區(qū)，當(dāng)天天黑到達(dá)擦羅，這里離安順場(chǎng)就不遠(yuǎn)了。我們通過(guò)不久，我們帶的那個(gè)工兵連還有一些后衛(wèi)隊(duì)人員，因?yàn)閹е恍┍恐氐墓け鞑模熊姇r(shí)掉了隊(duì)，在后面一個(gè)山凹子里被千余彝民截住，彝民將他們所帶的器物全部掠去，連身上穿的衣服也被剝得光光的。幸虧我們規(guī)定不準(zhǔn)開(kāi)槍?zhuān)兔褚仓皇菗铽@衣物，并未加害紅軍。這些戰(zhàn)士氣得直掉眼淚，沒(méi)有還手，就光著身子跑來(lái)了。于是我們對(duì)部隊(duì)再次進(jìn)行了黨的民族政策教育。我們走在半路上，還遇到了國(guó)民黨冕寧縣的縣長(zhǎng)，帶著他一家人，被剝得光光的。見(jiàn)了我們，跪下來(lái)，要我們救救他們，說(shuō)都是漢人，寧肯死在這里，也不愿受侮辱啊。那時(shí)，大家對(duì)國(guó)民黨都很恨，就沒(méi)有管他。以后，把丁伯霖同志留下，與沽基家首領(lǐng)繼續(xù)保持聯(lián)系，因此，我后續(xù)大部隊(duì)通過(guò)的時(shí)候，沽基家仍對(duì)我們友好，給予了種種方便，護(hù)送我們過(guò)了彝族區(qū)。這多虧了伯承同志，要不是他在，這種局面我還真是很難對(duì)付哩。”
肖華同志在《艱苦歲月》一書(shū)中對(duì)“彝海結(jié)盟”一節(jié)這樣寫(xiě)到：“我們首先對(duì)他表明了紅軍是替受壓迫的人打天下的，此來(lái)并不打擾彝族同胞，只是借路北上。根據(jù)彝族人十分重視“義氣”的特點(diǎn)，又告訴他，紅軍劉司令率大批人馬北征，路過(guò)此地，愿與彝民的首領(lǐng)結(jié)為兄弟。
聽(tīng)了我們的解釋以后，小葉丹的四叔還是半信半疑。可是，當(dāng)他環(huán)顧四周，看到紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明，并不象國(guó)民黨“官兵”那樣搶掠燒殺的時(shí)候，便對(duì)我們的話(huà)深信不疑了。特別是聽(tīng)說(shuō)率領(lǐng)大軍的劉司令愿與彝民首領(lǐng)結(jié)為兄弟，更加高興。因而對(duì)我們的提議也欣然答應(yīng)了。其實(shí)，當(dāng)時(shí)紅軍前進(jìn)路上的兩個(gè)彝族部落――“沽基”和“羅洪”，正在不斷械斗，小葉丹便是“沽基”家的領(lǐng)袖。他所以欣然答應(yīng)與紅軍結(jié)盟，是想借紅軍的力量打敗“羅洪”部落。紅軍與小葉丹結(jié)盟，則是為了減少北上途中的阻力。當(dāng)時(shí)為了表示信用，我們把一支手槍和幾部步槍贈(zèng)送給他，他也把騎的那匹黑騾子送給了我們。
談判就這樣順利地成功了。當(dāng)我把這個(gè)情況向劉伯承、聶榮臻同志報(bào)告的時(shí)候，他倆正在為繼續(xù)前進(jìn)可能引起沖突而焦慮。因?yàn)槿绻惹碴?duì)不能順利地解決借路問(wèn)題，便要影響后面主力的通過(guò)。大家正在苦思良策。獲悉談判如此順利、迅速，同志們都喜出望外。劉伯承同志當(dāng)即毫不躊躇地上了馬，為了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的同胞，為了紅軍主力的順利通過(guò)，他準(zhǔn)備去擔(dān)任這拜盟的主角。
劉伯承同志騎馬來(lái)到了部隊(duì)的前頭。小葉丹和另外幾位彝族首領(lǐng)立刻趨前迎接。我把劉伯承同志介紹給他們，小葉丹便跪下致敬。劉伯承同志下馬親切地扶起小葉丹，以誠(chéng)懇的態(tài)度重申紅軍的來(lái)意，并愿與小葉丹拜盟，表示將來(lái)紅軍打敗反動(dòng)派以后，一定幫助彝族人民解除一切外來(lái)的欺壓，建設(shè)自己美好的生活。
結(jié)盟儀式的準(zhǔn)備工作十分簡(jiǎn)單：兩碗清清的湖水，一只雄赳赳的大公雞。把公雞的嘴破開(kāi)，鮮血分灑在兩只碗里，碗里的清水立刻變成了殷紅色。這便是結(jié)盟儀式的全部準(zhǔn)備工作。結(jié)盟儀式?jīng)Q定在橫斷山脈的一個(gè)小山谷間谷麻子附近的海子邊舉行。海子里的水清澈如鏡，倒映著濃密的樹(shù)林。春風(fēng)吹起微波，激蕩著岸邊的巖石，象是在為這個(gè)可紀(jì)念的盟誓唱著贊歌。
我們把結(jié)盟的儀式安排妥當(dāng)之后，劉伯承同志和小葉丹叔侄來(lái)到海子邊上，他們面前擺著滴過(guò)雞血的水碗。不用香，不用燭，面對(duì)著蔚藍(lán)的天和清明的水；主宰這個(gè)盟誓的是兄弟民族團(tuán)結(jié)的赤誠(chéng)。劉伯承同志高高地端起了大碗，大聲地發(fā)出誓言：“上有天，下有地……劉伯承愿與小葉丹結(jié)為兄弟……”，當(dāng)他念完最后一句，便把雞 血水一飲而盡。小葉丹叔侄也立即把“盟酒“飲完，結(jié)盟的儀式便告結(jié)束。”
“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征史上光輝的一頁(yè)，它在中國(guó)共產(chǎn)黨和軍隊(duì)的歷史上占有重要的地位，我們黨和國(guó)家歷任領(lǐng)導(dǎo)人都高度評(píng)價(jià)這一歷史事件。果基小葉丹作為在大漢族主義壓迫和國(guó)民黨白色恐怖下的一個(gè)彝族家支頭人，不顧個(gè)人和家支的安危，能夠深明大義，毅然決然的接受紅軍的主張，勇敢的站出來(lái)，與劉伯承司令歃血為盟，結(jié)拜兄弟，接受“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”支隊(duì)長(zhǎng)的任命，帶領(lǐng)彝族群眾護(hù)送紅軍順利通過(guò)彝區(qū)，徹底粉碎了蔣介石妄圖在大渡河畔消滅紅軍，重演石達(dá)開(kāi)全軍覆沒(méi)歷史悲劇的美夢(mèng)。紅軍走后，國(guó)民黨要追究他與紅軍結(jié)盟的所謂罪責(zé)，他被迫交出一萬(wàn)二千兩白銀和一百二十頭適齡母羊，他的家支和舅子也各交出了一萬(wàn)二千兩白銀。在這危機(jī)的關(guān)頭，他寧肯傾家蕩產(chǎn)，也不肯交出“中國(guó)夷民紅軍沽雞支隊(duì)”的隊(duì)旗。在那艱苦斗爭(zhēng)的歲月里，果基支隊(duì)的戰(zhàn)士們眼看自己的房屋被焚毀，牛羊被搶劫，卻千方百計(jì)地保住劉伯承所贈(zèng)給的旗幟。小葉丹把這面旗幟當(dāng)作民族團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證和民族解放的希望，他將這面旗幟珍藏在背兜下面特制的夾層里，倍加珍惜，四處轉(zhuǎn)移。在最艱難的時(shí)刻，小葉丹含著熱淚勉勵(lì)自己的妻子和弟弟，不要忘了劉伯承的囑托，不要忘了紅軍的恩情。他說(shuō)：“只有共產(chǎn)黨和紅軍講民族平等，把我們彝人當(dāng)人看。劉伯承我信得過(guò)，這樣有信有義的軍隊(duì)一定會(huì)回來(lái)，萬(wàn)一我死了，你們一定要保護(hù)好這面旗幟，將來(lái)交斤哥哥劉司令員。”她妻子對(duì)此深信不疑，一直到一九五二年才將珍藏的旗幟獻(xiàn)給了人民政府，這面旗幟作為重要文物，現(xiàn)珍藏在中國(guó)人民革命軍事博物館。
“彝海結(jié)盟”的偉大意義以及小葉丹本人的歷史功績(jī)，黨和人民永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記。1950年中國(guó)人民解放軍18兵團(tuán)62軍184師準(zhǔn)備揮師南下，解放西昌之際，時(shí)任184師政委的梁文英在《歷史的新篇章》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“由于果基小葉丹為中國(guó)革命立了大功，我們接受進(jìn)軍西昌任務(wù)時(shí)，西南軍區(qū)劉伯承司令員就囑咐我們到西昌后要很快找到果基小葉丹，人民政府已決定要他參加將要成立的西南軍政委員會(huì)，并要求找到他后，立即請(qǐng)他前往重慶。”遺憾的是果基小葉丹沒(méi)能等到這一天。后來(lái)曾任第六、七屆全國(guó)政協(xié)委員，四川省涼山彝族自治州人大副主任的果基小葉丹的弟弟果基尼迫，每次到北京開(kāi)會(huì)都要拜會(huì)哥哥劉伯承，劉伯承也特別囑咐他的秘書(shū)給他以特別的關(guān)照。1985年，在“彝海結(jié)盟”五十周年的時(shí)候，四川省在“彝海結(jié)盟”的故鄉(xiāng)涼山州冕寧縣彝海湖畔舉行了隆重的紀(jì)念大會(huì)，并在涼山州西昌市中心建起了大型的“彝海結(jié)盟”塑像，塑像生動(dòng)地展現(xiàn)了劉伯承元帥和果基小葉丹的英姿，塑像正面的“彝海結(jié)盟”四個(gè)蒼勁飄逸的題字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡耀邦同志題寫(xiě)。1993年因得到時(shí)任國(guó)務(wù)委員的李鐵映同志的特別批示，果基小葉丹的孫子沈建國(guó)和外孫伍龍分別被保送到中央民族大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)深造。李鐵映還專(zhuān)門(mén)召集劉伯承的兒子劉蒙、劉太行，聶榮臻的女兒聶力和果基小葉丹的孫子沈建國(guó)和外孫伍龍?jiān)谝黄穑c他們一起共同緬懷革命先輩的豐功偉績(jī)，追憶“彝海結(jié)盟”的歷史功績(jī)和深刻意義。指示大家作為革命的后代，“彝海結(jié)盟”主角的直系后人，一定要把革命的精神和民族的情誼永遠(yuǎn)傳承下去，并親自為他們幾個(gè)合影留念。
1995年8月1日，“彝海結(jié)盟”六十周年紀(jì)念大會(huì)和“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”揭幕儀式在冕寧縣彝海湖畔隆重舉行。“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”由四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，著名雕塑家葉毓山教授設(shè)計(jì)，紀(jì)念塑像除了劉伯承、果基小葉丹外，增加了聶榮臻和主持結(jié)盟的沙瑪爾谷子。“彝海結(jié)盟紀(jì)念碑”這幾個(gè)大字，由時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民題寫(xiě)。碑文由中宣部核批，用漢、彝、英三種文字書(shū)寫(xiě)。紀(jì)念碑立于彝海的西北角，雕塑基座高3.5米，人像高5米，基座寬2.2米，臺(tái)階6級(jí)，總高度9.5米，隱含1935年5月22 日“彝海結(jié)盟”的日子和1995年“彝海結(jié)盟”60周年建造紀(jì)念碑的時(shí)間。這次紀(jì)念大會(huì)從中央到地方，來(lái)賓之多，規(guī)格之高，在涼山是前所未有的。時(shí)任全國(guó)人大民委副主任的伍精華同志做了“彝海結(jié)盟、光照千秋”的重要講話(huà)。這次會(huì)議既弘揚(yáng)了“彝海結(jié)盟”的精神，也宣傳了涼山和冕寧的發(fā)展變化。今年是“彝海結(jié)盟”七十周年，當(dāng)?shù)赜峙e行了紅軍長(zhǎng)征過(guò)涼山暨“彝海結(jié)盟”七十周年紀(jì)念活動(dòng)，冕寧當(dāng)?shù)卣谂d建“彝海結(jié)盟紀(jì)念館”和紅軍廣場(chǎng)，彝海已被確認(rèn)為“中國(guó)人民解放軍昆明陸軍學(xué)院革命傳統(tǒng)教學(xué)基地”。
四、“彝海結(jié)盟”的現(xiàn)實(shí)意義“彝海結(jié)盟”作為紅軍長(zhǎng)征史上光輝的一頁(yè)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步政策的典范，為各族人民所傳誦。民族問(wèn)題的產(chǎn)生、發(fā)展到消亡是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只要民族存在，民族問(wèn)題就會(huì)自始至終作為社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分，在不同的發(fā)展階段，會(huì)以不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式與社會(huì)總問(wèn)題緊密相連。在政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平不斷提高的今天，我們要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族問(wèn)題的重要性和長(zhǎng)期性，還得做長(zhǎng)期艱苦細(xì)致的工作，處理好民族關(guān)系。馬克思主義的民族觀告訴我們，民族問(wèn)題始終是我們革命和建設(shè)事業(yè)總?cè)蝿?wù)的一個(gè)重要組成部分，什么時(shí)候我們正確執(zhí)行了黨的民族政策，我們的國(guó)家就團(tuán)結(jié)，就統(tǒng)一，我們的事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展，什么時(shí)候在這一問(wèn)題上不保持清醒的頭腦，不持慎重的態(tài)度，我們的事業(yè)就會(huì)受損失，甚至于失敗。“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，我們?cè)谖鞑看箝_(kāi)發(fā)、極力構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須維護(hù)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，仍然需要高舉“彝海結(jié)盟”這面旗幟，大力宣傳“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，在全面構(gòu)建和諧社會(huì)中，開(kāi)拓進(jìn)取，大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，大力弘揚(yáng)彝海結(jié)盟精神，與時(shí)?進(jìn)，把民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步事業(yè)推向一個(gè)更高的階段，真正消滅民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕，共同繁榮。
“彝海結(jié)盟”七十年后的今天，“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)重大歷史事件，不僅具有重要的政治意義，而且已經(jīng)變成為一個(gè)品牌，聚集成一個(gè)無(wú)形的資產(chǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化為人們從事休閑性旅游提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和交通通訊的便利，高節(jié)奏的城市文化又使人們開(kāi)始注目于自然的陶冶，為緩和日常的生活和社會(huì)的壓力，人們開(kāi)始注重自身的文化修養(yǎng)，人們開(kāi)始急切地欲求了解自身以外的世界。旅游者，旅游行業(yè)，旅游資源構(gòu)成了旅游活動(dòng)的三個(gè)基本要素。旅游資源即是那些存在于自然環(huán)境和社會(huì)生活中的，對(duì)于廣大旅游者產(chǎn)生吸引力的事物和現(xiàn)象。彝海，原名“魚(yú)海子”，彝語(yǔ)叫“烏勒蘇泊”，意即海子，海拔2000多米，是個(gè)高山淡水湖，面積約20萬(wàn)平方米，呈元寶形，本身就是一處很特別的自然景點(diǎn)。這里山水交相輝映，植被保護(hù)完好，空氣清新。登高俯瞰，彝海就象一顆鑲嵌在群山中閃光的藍(lán)寶石，晶瑩剔透。這里古木參天，芳草遍地，各種杜鵑花、丁香花、山茶花爭(zhēng)奇斗艷，時(shí)常還有成群結(jié)隊(duì)的野鴨光顧，嬉戲湖中。作為“彝海結(jié)盟”的發(fā)生地，更讓其名揚(yáng)四海，又具有了很高的名氣和特別的意義。這里交通便利，彝海距離108國(guó)道七公里，并有專(zhuān)門(mén)的公路與之相連，已經(jīng)立項(xiàng)動(dòng)工的雅（安）攀（枝花）高速公路也將經(jīng)過(guò)這里。居住在彝海周?chē)囊妥迦嗣瘢兄S富多彩的彝族文化資源，加上彝海附近還有豐富的溫泉資源可以利用。結(jié)合這些有利因素，把“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)重要的旅游資源品牌進(jìn)行開(kāi)發(fā)，憑借其無(wú)與倫比的名氣和知名度，無(wú)需極力通過(guò)圖書(shū)、廣告、影視、展銷(xiāo)會(huì)等推介渠道來(lái)大力宣傳，就可以達(dá)到很好的效果。只要我們把當(dāng)?shù)氐囊妥逦幕Y源整合進(jìn)去，把自然、歷史、民族的東西很好的捆綁起來(lái)經(jīng)營(yíng)，就會(huì)經(jīng)營(yíng)出旅游經(jīng)濟(jì)的特色。讓旅游者來(lái)到這個(gè)地方，既回歸了自然，享受到返璞歸真的美；又緬懷了革命先烈，接受到紅色傳統(tǒng)的教育；還領(lǐng)略了彝族風(fēng)情，感受到彝族文化的奇特魅力。旅游作為促進(jìn)國(guó)際間和民族間文化交流合作的重要途經(jīng)，已被人們廣泛認(rèn)可。現(xiàn)代旅游發(fā)展的標(biāo)志，就是從事休閑性旅游的社會(huì)階層在逐步擴(kuò)展。只要我們把旅游經(jīng)濟(jì)與“彝海結(jié)盟”的品牌和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，經(jīng)營(yíng)出特色，只需稍作宣傳，就會(huì)吸引源源不斷的游客來(lái)這里觀光消費(fèi)。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，僅一部電影《阿詩(shī)瑪》就給云南石林帶來(lái)了32億的旅游收入。旅游休閑及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為新時(shí)期一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，1995年彝海就正式被列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，趁著今年國(guó)家開(kāi)辟“紅色旅游”線(xiàn)路的東風(fēng)，“彝海結(jié)盟”作為一個(gè)紅色旅游品牌，又迎來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)?shù)卣耆梢試@“彝海結(jié)盟”的聲譽(yù)和影響，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋膶?shí)際，審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，在旅游經(jīng)濟(jì)上抓出特色，闖出路子，讓“彝海結(jié)盟”這一歷史品牌煥發(fā)出新的意義和價(jià)值。源于百度百科
