云南彝族虎舞轟動(dòng)海內(nèi)外
云南彝族虎舞轟動(dòng)海內(nèi)外
上世紀(jì)八十年代，當(dāng)我第一次看到楚雄彝族自治州雙柏縣小麥地沖的彝族群眾在妥甸鎮(zhèn)跳老虎笙時(shí)，感覺(jué)是幾個(gè)巫師在“跳大神”，神道道的，完全是在搞封建迷信的樣子。后來(lái)有人把老虎笙搬到舞臺(tái)上表演，還時(shí)不時(shí)在電視里看到彝族群眾跳老虎笙的畫面，虎鄉(xiāng)雙柏的名氣也越來(lái)越大，可我看著還是有幾分疑惑：我們彝族有這么原始落后嗎？
在我們?cè)颇铣壑蓦p柏縣，“笙”就是舞，舞就叫“笙”。原來(lái)，老虎笙是我們?cè)颇弦妥暹h(yuǎn)古時(shí)期（新石器時(shí)代）一種消災(zāi)驅(qū)邪，納吉迎祥的原始文化，融匯了宗教、文學(xué)、社會(huì)和民俗學(xué)的原生態(tài)舞蹈，屬巫術(shù)文化。1萬(wàn)多年前混沌蒙昧?xí)r期產(chǎn)生的舞蹈，能在民間一代一代原汁原味完整傳承至今，彌足珍貴，實(shí)在稀奇、罕見，令我肅然起敬。
云南羅婺彝族天生崇拜老虎，視虎為神靈，自詡是虎的民族、虎的后代。楚雄彝族自稱“羅羅”，意為虎族，男人為“羅羅頗”，即公虎，女人叫“羅羅嫫”，即母虎。彝族視世間萬(wàn)物都是虎的化身，虎神是萬(wàn)物之神，是彝族共同的祖先。在彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》中這樣唱道：“遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上沒(méi)有太陽(yáng)，天上沒(méi)有月亮……天上什么也沒(méi)有，地上什么也沒(méi)有……天神來(lái)造天，虎脊撐天心，虎腳撐四方，……虎頭化天頭，虎尾化地尾，虎鼻化天鼻，虎耳化天耳，左眼化太陽(yáng)，右眼化月亮，虎牙化星星，虎皮化地皮，硬毛化森林，細(xì)毛化青草，虎血化江河湖海，大腸化大江，小腸化河流，排骨化溝坎……時(shí)到今日，在楚雄彝族自治州有近50萬(wàn)自稱是“羅羅”的彝族人，把虎的同類——貓，當(dāng)作家中的活祖先，常年祀奉，禁忌戮殺。
在雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖、大莊鎮(zhèn)木久郎村，每年正月都要跳老虎笙祭拜虎神，這個(gè)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日又叫虎節(jié)，彝語(yǔ)稱為“羅麻”。祭祀活動(dòng)是這樣的：先由彝族畢摩請(qǐng)虎神，用算卦方式在村子里選出8名體魄健壯的年輕人作為8只老虎，用黑氈扎于身上作虎皮，虎耳高聳，虎尾粗壯，裸露在外的胸、臉、手、腳則用黑、黃、紅、綠等顏色畫上虎紋，額頭上繪一“王”字，然后在脖子上掛一個(gè)鈴鐺，化妝成老虎的人只能表演，不得再言語(yǔ)。
虎節(jié)從正月初八落日時(shí)開始，正月十五日出前結(jié)束，主要儀式有接虎、祭虎、跳虎、送虎等。活動(dòng)期間每日增加一虎入場(chǎng)跳虎舞，增至15虎時(shí)，即到正月十五日為“斬掃禍祟、送虎東歸”日，15只老虎都出場(chǎng)后，這時(shí)雌雄老小一應(yīng)俱全，全村男女老少為來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺擺酒祝賀，徹夜狂歡至天明方散去。
“驅(qū)鬼除祟”的過(guò)程跳虎舞時(shí)，村寨里家家戶戶燃香燭供虎神，待人們?cè)诋吥Φ囊龑?dǎo)下把虎神從山中接回村里時(shí)，虎舞就依次在每戶人家逐一開跳，從房前跳到房后，從門前跳到屋里，每戶人家都要熱熱鬧鬧地跳一場(chǎng)虎舞。程序是這樣的：八只老虎先在主人家場(chǎng)院里跳九圈，然后兩只公虎進(jìn)堂屋半跪在門檻上，兩畢摩身穿無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，頭戴篾帽，手持竹竿和法器，竹竿上高掛一葫蘆，葫蘆底部通幾個(gè)洞，內(nèi)裝火灰，站在門外兩側(cè)，將一只腳踏在“虎”背上，邊搖鈴鐺邊念經(jīng)，大意是：今天是天賜黃道吉日，我們來(lái)某某家跳虎，以驅(qū)邪除魔，求虎神守衛(wèi)，保佑某某家來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，人丁安康……這個(gè)“驅(qū)鬼除祟”的過(guò)程，彝語(yǔ)稱為“羅麻乃轟”。
夜晚，村頭寨尾燃起篝火，跳虎的隊(duì)伍繞寨而舞，最后在一塊寬暢的曬場(chǎng)上，眾虎各自用力抖動(dòng)脖子上的銅鈴，鑼鼓叮叮咚咚，開始跳犁田、耕地、耙田、撒秧、薅鋤、收割、打稻谷、揚(yáng)谷等稻作生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈，或重復(fù)跳老虎出山、老虎開門、老虎找食、老虎找伴、老虎搓腳、老虎勾腳、老虎穿花、老虎擺尾、老虎親嘴、老虎性交、老虎孵蛋、老虎搭橋、老虎開路、老虎蓋房等一系列居家、生活、繁殖后代的舞蹈動(dòng)作，彝族群眾可前往觀看，若有搗亂者，老虎會(huì)用尾巴擊之，被虎尾擊中是件不吉利的事。
云南楚雄彝族自治州的彝族虎舞，解放前流傳十分廣泛，除州內(nèi)的雙柏、南華、楚雄、武定、姚安、牟定等縣市外，相鄰地州的祿勸、景東、新平、峨山、彌勒、南澗、瀘西、易門、開遠(yuǎn)等縣市的彝族民間都有流傳。解放后（1952年）因種種歷史原因指責(zé)為“封建迷信、傷風(fēng)敗俗”而遭到禁錮、批判，直到上世紀(jì)80年代初，改革開放使社會(huì)環(huán)境逐漸寬松，虎舞才又在哀牢山深處的雙柏彝鄉(xiāng)盛行起來(lái)。1982年春天，臺(tái)北清華大學(xué)人類學(xué)家王秋桂一行20余人來(lái)到雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖村考察，在村頭迎接他們的竟然是8只“老虎”，“老虎”身披黑氈，頭扎兩只大耳朵，屁股上一根粗壯的虎尾向上翹著，跳著舞迎接客人，教授們都被這場(chǎng)景驚呆了。源于新浪博客
在我們?cè)颇铣壑蓦p柏縣，“笙”就是舞，舞就叫“笙”。原來(lái)，老虎笙是我們?cè)颇弦妥暹h(yuǎn)古時(shí)期（新石器時(shí)代）一種消災(zāi)驅(qū)邪，納吉迎祥的原始文化，融匯了宗教、文學(xué)、社會(huì)和民俗學(xué)的原生態(tài)舞蹈，屬巫術(shù)文化。1萬(wàn)多年前混沌蒙昧?xí)r期產(chǎn)生的舞蹈，能在民間一代一代原汁原味完整傳承至今，彌足珍貴，實(shí)在稀奇、罕見，令我肅然起敬。
云南羅婺彝族天生崇拜老虎，視虎為神靈，自詡是虎的民族、虎的后代。楚雄彝族自稱“羅羅”，意為虎族，男人為“羅羅頗”，即公虎，女人叫“羅羅嫫”，即母虎。彝族視世間萬(wàn)物都是虎的化身，虎神是萬(wàn)物之神，是彝族共同的祖先。在彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》中這樣唱道：“遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上沒(méi)有太陽(yáng)，天上沒(méi)有月亮……天上什么也沒(méi)有，地上什么也沒(méi)有……天神來(lái)造天，虎脊撐天心，虎腳撐四方，……虎頭化天頭，虎尾化地尾，虎鼻化天鼻，虎耳化天耳，左眼化太陽(yáng)，右眼化月亮，虎牙化星星，虎皮化地皮，硬毛化森林，細(xì)毛化青草，虎血化江河湖海，大腸化大江，小腸化河流，排骨化溝坎……時(shí)到今日，在楚雄彝族自治州有近50萬(wàn)自稱是“羅羅”的彝族人，把虎的同類——貓，當(dāng)作家中的活祖先，常年祀奉，禁忌戮殺。
在雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖、大莊鎮(zhèn)木久郎村，每年正月都要跳老虎笙祭拜虎神，這個(gè)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日又叫虎節(jié)，彝語(yǔ)稱為“羅麻”。祭祀活動(dòng)是這樣的：先由彝族畢摩請(qǐng)虎神，用算卦方式在村子里選出8名體魄健壯的年輕人作為8只老虎，用黑氈扎于身上作虎皮，虎耳高聳，虎尾粗壯，裸露在外的胸、臉、手、腳則用黑、黃、紅、綠等顏色畫上虎紋，額頭上繪一“王”字，然后在脖子上掛一個(gè)鈴鐺，化妝成老虎的人只能表演，不得再言語(yǔ)。
虎節(jié)從正月初八落日時(shí)開始，正月十五日出前結(jié)束，主要儀式有接虎、祭虎、跳虎、送虎等。活動(dòng)期間每日增加一虎入場(chǎng)跳虎舞，增至15虎時(shí)，即到正月十五日為“斬掃禍祟、送虎東歸”日，15只老虎都出場(chǎng)后，這時(shí)雌雄老小一應(yīng)俱全，全村男女老少為來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺擺酒祝賀，徹夜狂歡至天明方散去。
“驅(qū)鬼除祟”的過(guò)程跳虎舞時(shí)，村寨里家家戶戶燃香燭供虎神，待人們?cè)诋吥Φ囊龑?dǎo)下把虎神從山中接回村里時(shí)，虎舞就依次在每戶人家逐一開跳，從房前跳到房后，從門前跳到屋里，每戶人家都要熱熱鬧鬧地跳一場(chǎng)虎舞。程序是這樣的：八只老虎先在主人家場(chǎng)院里跳九圈，然后兩只公虎進(jìn)堂屋半跪在門檻上，兩畢摩身穿無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，頭戴篾帽，手持竹竿和法器，竹竿上高掛一葫蘆，葫蘆底部通幾個(gè)洞，內(nèi)裝火灰，站在門外兩側(cè)，將一只腳踏在“虎”背上，邊搖鈴鐺邊念經(jīng)，大意是：今天是天賜黃道吉日，我們來(lái)某某家跳虎，以驅(qū)邪除魔，求虎神守衛(wèi)，保佑某某家來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，人丁安康……這個(gè)“驅(qū)鬼除祟”的過(guò)程，彝語(yǔ)稱為“羅麻乃轟”。
夜晚，村頭寨尾燃起篝火，跳虎的隊(duì)伍繞寨而舞，最后在一塊寬暢的曬場(chǎng)上，眾虎各自用力抖動(dòng)脖子上的銅鈴，鑼鼓叮叮咚咚，開始跳犁田、耕地、耙田、撒秧、薅鋤、收割、打稻谷、揚(yáng)谷等稻作生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈，或重復(fù)跳老虎出山、老虎開門、老虎找食、老虎找伴、老虎搓腳、老虎勾腳、老虎穿花、老虎擺尾、老虎親嘴、老虎性交、老虎孵蛋、老虎搭橋、老虎開路、老虎蓋房等一系列居家、生活、繁殖后代的舞蹈動(dòng)作，彝族群眾可前往觀看，若有搗亂者，老虎會(huì)用尾巴擊之，被虎尾擊中是件不吉利的事。
云南楚雄彝族自治州的彝族虎舞，解放前流傳十分廣泛，除州內(nèi)的雙柏、南華、楚雄、武定、姚安、牟定等縣市外，相鄰地州的祿勸、景東、新平、峨山、彌勒、南澗、瀘西、易門、開遠(yuǎn)等縣市的彝族民間都有流傳。解放后（1952年）因種種歷史原因指責(zé)為“封建迷信、傷風(fēng)敗俗”而遭到禁錮、批判，直到上世紀(jì)80年代初，改革開放使社會(huì)環(huán)境逐漸寬松，虎舞才又在哀牢山深處的雙柏彝鄉(xiāng)盛行起來(lái)。1982年春天，臺(tái)北清華大學(xué)人類學(xué)家王秋桂一行20余人來(lái)到雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖村考察，在村頭迎接他們的竟然是8只“老虎”，“老虎”身披黑氈，頭扎兩只大耳朵，屁股上一根粗壯的虎尾向上翹著，跳著舞迎接客人，教授們都被這場(chǎng)景驚呆了。源于新浪博客
